續筆卷六
殷龜甲文字
二林居命名之意
甯化縣土室
徐柱臣言行
五代同堂
論曾國藩文
駁王士禎論詩語
順天府志體例
家鄉舊風俗
公私學校總目
吳彭年詩句
吳熙載論陶詩
廣西桐城文學家名氏
衍義書目
花王閣賸稿
元遺山詩集註
來□□等異秉
北南宋揣摩科舉書
壽文壽詩
齊魯古印攈
明程大約墨苑
飛白錄
唐雲麾將軍石刻有八
北宋蘇軾等教人讀書法
南宋謝枋得卜卦硯
海棠有香
讓己之撰述成他人名
安吳四種
易經通註
崑山三徐官職撰述
南宋姜夔小紅
馮浩父子三人撰述
西嶽華山碑
古銅鏡選述
朱子新出土石刻
南宋岳飛祠銅爵
蜀漢關忠義公飲馬器
萇楚齋續筆卷六
廬江劉聲木十枝撰
殷龜甲文字
自光緒戊戌、己亥間，河南安陽縣西五里小屯，本為殷武乙之墟，洹曲崖岸為水所齧，土人得龜甲牛骨，上有三代文字。先為福山王文敏公懿榮所得，光緒庚子，王文敏公殉國難，所藏悉歸丹徒劉鶚。上虞羅叔韞監督振玉，復派其弟振常與妻弟范兆昌親往其地購之，居住數年，所得數(拾)萬片。其文字確為三代所用，實為中國文學一大關鍵。近人以鐘鼎文及《說文》字釋之，雖言之成理，不足憑也。然舍是之外，又別無他法。謂之成一家之說則可，若謂古之龜甲牛骨文字，即如是解釋，終出於臆斷。何也？《說文》出於西漢，已非周秦文字，又況能必周文同於殷文，殷文同於夏文，夏文即唐虞文字乎！何況古人分國，文字未必盡同，朝廷紀事，與草野有別，土語方言，更異乎尋常，即使文字相同而訓詁亦異。今生於數千年以後，遙視數千年以上之文字，謂確為某某，能乎不能？三代鐘鼎文字，千不存一，其見於後世者，亦真偽雜糅，依式仿鑄者為多，筆畫亦不能無悮。即宋人考釋金文，已覺模糊影響。今又距宋數百年，屢經喪亂，文獻無徵，書缺有間，焉能有真實依据，以考釋文字。夫唐人歌詩之法，至宋已不傳，宋人歌詞之法，至元又不傳。雖以姜夔白石詞中有旁記節拍，如西域梵書狀者，後人亦不能通其說。宋之於唐，元之於宋，尚且如此，何況數千年以上乎，直囈語耳！
二林居命名之意
長洲彭尺木進士紹升撰文集，名曰《二林居集》，觀者不解所謂。蓋其生平慕高忠憲之學，劉遺民之入廬山，忠憲講學地名東林，廬山遠公社亦名東林，此《二林》之名之所由起。實合儒釋為一之意，此所謂理學家別派是也。
甯化縣土室
李世熊字元仲，甯化縣人，撰有《寧化縣志》七卷，頗盛行於世。前有康熙二十二年甯化縣令三韓祝煥章明府文郁序，中有云：「本邑有耆舊李君元仲者，隱居百里外土室，不入城市者四十年。」云云。聲木謹案：福建濱海，本水鄉地，焉有土室，如山陝高原等處者可比。祝明府序中又明言之，諒非虛語，誠異事也。
徐柱臣言行
徐柱臣字題客，諸生，崑山人，□□相國乾學之族孫，袁簡齋明府之親家。少負才名，工度曲，論音律不失分刌。吳下老伶工時求其正譜，自以為不及。平居，狎客歌郎座間常滿，實敗家子弟之最不肖者。不知何以隨園取為親家，豈薰蕕同氣，有感斯應，捷於影響，有不知其然而然者乎。
五代同堂
五代同堂，在民間已不易見，況天家乎！我朝高宗純皇帝親見五代，真天家之盛事，可謂空絕古今。當時彭侍郎元瑞、曹侍郎文植，奉命檢《四庫全書》古來見元孫者有幾，据奏，自唐迄明僅六人。彭元瑞《恭和御製詩》中有云：「六逢唐宋元明代，疊衍來晜仍耳人。」可謂難矣。若王世芳，字芝圃，臨海人，年四十，始補博士弟子員。乾隆辛巳，蒙恩授翰林院侍講，年已一百十二歲。自紀詩有云：「身歷四朝沾浩蕩，眼看七代長兒孫。」平時壽榜，年歲全虛，各省監臨，可以命人代添。若王太史身歷四朝，眼見七代，享壽一百十二歲，決無虛偽。七代同堂，更千古所希有，益覺空前絕後。非我朝累代重熙，感應天和，焉有此人瑞也。
論曾國藩文
湘鄉曾文正公國藩工古文學，在國朝人中，自不能不算一家。無奈後人尊之者太過，尤以湘人及其門生故吏為尤甚，言過其實，蹟近標榜，亦非曾文正公本意。實則曾文正公古文，氣勢有餘，醞釀不足，未能成為大家。亦以奪於兵事吏事，不能專心一志，致力於文，亦勢所必至，理有固然，亦不必曲為之諱也。久懷此念，不敢告人。頃閱杭縣馬彝初□□叙倫《天馬山房文集》，中有云：「曾氏之文，所學不充，不能深其文。」云云。富陽夏滌葊□□震武亦云：「姚姬傳之文，非曾滌生敢望。」云云。又閱閩縣林琴南孝廉紓《文微》，中有云：「歸震川有文無題，曾滌生有題無文。」自註云：「《昭忠祠記》類皆是。」云云。皆不失為知言之君子。曾文正公文集中，如《昭忠祠碑》等類，有□□篇之多，為宇宙間絕大題目，曾文實不能稱題，無怪馬、夏、林諸公言之嘖嘖，故續記之於此。
駁王士禎論詩語
新城王文簡公論詩絕句中有云：「中興高步屬錢郎，拈得維摩一瓣香。不解雌黃高仲武，長城何意貶文房。」云云。聲木謹案：《中興間氣集》二卷，唐高仲武編。《提要》云：「仲武持論頗矜慎，其謂劉長卿十首以後語意略同，落句尤甚，鑒別特精，而王士禎論詩絕句獨非之。蓋士禎詩，修詞之功多於練意，其模山範水，往往自歸窠臼，與長卿所短頗同，殆以中其所忌，故有此自護之論耶。」云云。惠棟註本甚淵博，獨遺此條，予故為之錄出，補註於此。
順天府志體例
光緒甲申，修刊《順天府志》一百三十卷、《附錄》一卷。當時南皮張文襄公之洞為總纂，撰有《修書略例》，明確的當，洵屬通人之論。其第廿六條云：「每卷標纂書人名氏於大題後行，書成照例復註云：某縣某人纂。」云云。聲木謹案：此法最善，一以觀各人之筆墨，一以驗各人之勤惰。後之讀志者有所取資，實良法也。
家鄉舊風俗
吾鄉婦女，光緒廿餘年以前，不穿裙不能出房門。雖上竃燒火，洗衣拾柴，亦必拖裙。裙可補可舊，不可不穿。抬父母靈柩夫役臨行時，孝子先須向之叩頭，意謂請抬上人要小心，上人亦吾鄉父母俗稱。現在此等古風，久已澌滅淨盡矣。
公私學校總目
甲子冬季，据《小時報》云：「日本使館調查，中國公私學校經費總額，全年為伍千玖百肆拾貳萬肆千伍百陸拾柒元，而全年軍費，為壹億捌萬萬零伍百萬元。以百分計算，前者僅佔百分之叁又貳，後者竟佔百分之玖拾陸又捌，其相差可謂豪矣。」云云。又据中華教育改進社云：「調查最近全國學生，統計共有陸百捌拾壹萬玖千肆百捌拾陸人。內計小學生陸百陸拾萬壹千捌百零貳人，中學生拾捌萬貳千捌百零肆人，大學生及專門學生叁萬貳千捌百捌拾人。」云云。中國戊戌變政以來，擾亂紛更已三十餘年，所培植之學生，僅此而已。
吳彭年詩句
杭州吳布衣彭年《題天津邵烈婦》詩中有云：「蝴蝶有情同出夢，鴛鴦到死不分飛。」云云。詩見《冷廬雜識》。聲木謹案：此詩格雖不高，而措語甚為悽麗，故錄之。
吳熙載論陶詩
予見儀徵吳讓之□□熙載字冊，後有自跋云：「余幼讀彭澤詩，論詩輩皆稱其澹遠，謂唐韋蘇州詩源於此，服習者，亦止尚其田家諸詩。三十歲時，臨東坡帖《西田穫早稻》詩，跋云彭澤有大不得已於中者，乃悟從前所聞皆皮相語。彭澤語氣，正同潘黃門《閒居賦》序。後見慎伯質問，師云骯髒開少陵，是從來說陶詩者所未解。余乃服膺斯言，而信者絕少。守吾世兄以素冊屬錄，附記此說。」云云。聲木謹案：此說發前人所未發，包氏《藝舟雙楫》中亦未載入，故錄之於此，以為讀陶、杜二家詩者之指南。
廣西桐城文學家名氏
嶺西為古文學者：呂月滄、朱伯韓、龍翰臣及王定甫通政，號四大家。定甫獨無桐城末派之弊，嘗服膺包希仁，故更今名。跡其敢言伉直，殆不愧笑比河清之目，云云。語見邢士端《藥禪室隨筆》。聲木謹案：嶺西言古文學，夙從上元梅伯言郎中曾亮講論者，尚有彭昱堯，字子穆，平南人，道光庚子舉人，撰《致翼堂文集》廿卷、《詩集》四十卷。唐啟華，原名岳，字子實，臨桂人，□□□□舉人，撰《涵通樓文集》□卷、《詩集》□卷，復編《涵通樓師友文鈔》九卷、《附詞》三卷。皆桐城文家之卓卓者，已詳見《桐城文學淵源考》中。
衍義書目
書之有衍義體，始於宋之真德秀撰《大學衍義》四十三卷。厥後明邱濬繼之，撰《大學衍義補》一百六十卷，國朝強汝詢更撰《大學衍義續》七十卷。宋之寇宗奭撰《本草衍義》二十卷，刊入《十萬卷樓叢書》。□□□撰《本草衍義補遺》□卷，見杜文瀾《古謠諺》卷首。張璐撰《千金方衍義》三十卷，明夏良勝撰《中庸衍義》十七卷，江西書局有重刊本。我朝欽定之書，則有《內則衍義》十六卷、《孝經衍義》一百卷。此外，張有譽撰《孝經衍義》六卷，見《無錫金匱縣志》，□□□撰《周易衍義》八冊，見《振綺堂書目》，王鎏撰《聖學入門書衍義》十二卷，見《續碑傳集》，呂夏音撰《律呂新書衍義》一卷，見善化劉氏《算學書目》，湯仲謀撰《握奇衍義》一卷，見薛熙《明文在》，狄敬撰《尚書衍義》□卷，見《郎潛紀聞三筆》，某某撰《詩經衍義合參》八卷，□□□撰《小學衍義》□卷，羅忠節公澤南撰《人極衍義》一卷，刊入《羅山全集》中，□□□撰《孟子衍義》□卷，姚紹崇撰《論語衍義》十卷。姚氏居於益陽胡文忠公林翼戎幕中，與胡文忠公講論所成。以胡文忠公學問、文章、勛業，即偶爾講論之語，實中多精確不磨之義，當視為胡文忠公遺書。此書鏤板已久，惜傳本甚稀，湖南坊間尚難購得，他處更未之見，故略記崖略於此。《曾文正公家訓》中，言衍義之體，即類書之體，真德秀之《大學衍義》，即類書也云云，殊為的論，但體例微有不同，曾氏究其大體言之耳。又元胡震撰《周易衍義》十六卷，見陳徵芝《帶經堂書目》。
花王閣賸稿
明紀坤字厚齋，獻縣人，崇禎中諸生，撰《花王閣賸稿》一卷。集後有其孫容舒跋，稱坤少有經世志，久而不遇，乃息意逃禪。晚牓所居曰花王閣，蓋自傷文章無用，如牡丹之華而不實也。崇禎己卯，嘗自編其詩為六卷，歿後盡燬於兵燹。此本為其子鈺所重編，蓋於敗簏中，得藉物殘紙，錄其可辨識者，僅得一百餘首，已非原帙云云。語見《四庫提要》中。聲木謹案：容舒字□□□□□□進士，官至姚安府知府，撰有《孫氏唐韻考》五卷、《玉臺新詠考異》十卷。即《閱微草堂筆[記]》中所稱為「姚安公」者，紀文達公之父也。坤當為紀文達公高祖，《閱微草堂筆記》中，言其撰有《花王閣賸稿》，並錄其中《快哉行》一篇。《四庫提要》皆經紀文達公一人所手定，其曾祖之集，不知何以僅入《存目》中，豈當時公論所不許耶，抑故示公正無私耶？亦可見當時風氣渾樸，不容以私意羼入，非晚近人所能比也。
元遺山詩集註
烏程施國祁字非熊，熟於遼、金、元三史掌故，竭二十年之力，撰有《金史詳校》，式訓堂有鐫本，又撰《金源劄記》，趙撝叔明府刻之云云。語見南海潘繹庈侍郎衍桐《緝雅堂詩話》中。聲木謹案：非熊□□所註《元遺山詩集註》十六卷最為通行，實則未能賅備。据其自序言，初註一本，極為詳贍，燬於火。後以五月記憶之力，重輯此本，苦於徵引之書亦被燬盡，無可着力云云。亦此詩之厄也。
來□□等異秉
建甯張亨甫孝廉際亮所撰《思伯子堂詩集》中，有自註云：「來文端公既瞽，聞馬聲而知馬之良劣及病否。浦城朱緘三秉銘亦壯年而瞽，而嗅菊葉則能辨菊之種。」云云。聲木謹案：此二人皆生有異秉，亦世所稀有，錄之以廣見聞。
北南宋揣摩科舉書
坊間所刊俗書，專以備科舉之用者，自北宋已然，《四庫》亦著錄。類如宋人選本《蘇門六君子文粹》七十卷、《增註唐策》十卷、《十先生奧論》四十卷、《歷代名賢確論》一百卷，皆當時能文書賈專刻之，以備程試之用，不意流傳數百年，竟登撰述之林也。
壽文壽詩
名家古文，多存壽文者，殆無過歸震川。名家古詩，多存壽詩者，殆無過毛西河，云云。語見張維屏《松軒隨筆》中。聲木謹案：毛西河太史奇齡所撰《西河合集》本極繁富，未聞有未刊之書。予於坊間，尚見有《唐人試帖》四卷、《唐七律選》四卷，均列名太史評選。未知真偽，姑記之於此。
齊魯古印攈
高南鄭先生以金石名家，嘗輯《齊魯古印攈》□□卷。書甫印成，而先生遽謝世，嗣子翰生，為之增補以傳之。濰縣郭甫堂□□鄭先生之甥也，夙從其舅游，耆學耽古，喜聚書，以餘力為金石學。復蒐羅三代秦漢金木印，輯為《續齊魯古印攈》十六卷，於光緒壬辰間定本。予僅見鄭氏本，已覺蒐羅甚富，可資考證者甚多。此二書，固齊魯古金木印印本之名著也。
明程大約墨苑
明程大約字君房，自號篠野山人，新都人，素業墨。裒其家製圖形，輯有《墨苑》十二卷、《卷首》八卷，明萬曆甲辰刊本，鏤刊甚精。外間罕有傳本，予得見此書，略記其崖略於此。《卷首》八卷，為《墨苑》名氏爵里，及《墨苑》人文目錄，與同時人詠墨之詩文。《墨苑》十二卷，大旨分玄工□□□□□□儒藏、緇黃等為六類，每類一卷，又析分為上下二卷。新安程氏素業墨，而君房又兼攻古文詞，復長於詩賦，撰有《圜中集》□卷、《志益集》□卷，故能臚舉其家製之墨，圖其形，言其製，以成此書，亦賈人中之能文而好事者。近日武進陶蘭泉□□湘編輯《涉園墨萃十二種》，共三十五卷，己巳仲秋排印本，予已另錄其目於《再續補彙刊書目》中。此種書並未收入，其遺逸者必仍多矣。
飛白錄
飛白書始於漢之蔡邕，「白」，古文原作「帛」。厥後代有其人，見於前人著錄者甚多，然未有匯為專書，以資考證者。國朝吳趨陸白齋紹曾、海鹽張文漁燕昌同輯《飛白錄》二卷，後附張燕昌論飛帛文一篇。海鹽黃椒升錫蕃參訂，寧化劉星高為之序，蒐輯頗詳。自中郎以後，上自帝王，下而卿相，及草莽之士，凡見於史鑑及詩文雜著者，悉為登錄，或加以按語，各署其名，古今人之工飛白書者，大致盡於是矣。是書為海鹽黃氏校刊於三山官舍之擘荔軒，雖有刊本，流行不廣。其見於前人著錄者，只云張燕昌輯，既無卷數，又無同輯參訂之人，故記其崖略於此。
唐雲麾將軍石刻有八
唐雲麾將軍墓志有八：一則李邕撰並行書《李思訓碑》，石在陝西蒲城；二則李邕[撰]並行書《李秀殘碑》，石在直隸宛平；三則李震撰，席彬行書《劉感墓志》，石在陝西咸甯；四則竇忻撰，田潁正書《劉元尚墓志》，僅有仁和趙氏拓本；五則正書《張安□墓志》，石在陝西長安；六則沙門至咸撰[並]正書《張詵夫人樊氏墓志》，石在河南洛陽；七則□書《開國侯南陽張□墓志銘》，石未詳所在；八則周□撰，呂通正書《張源墓志》，原在陝西咸甯，石已久佚，皆可稱《雲麾》也。今世俗稱《雲麾碑》，專屬之於李北海所書二碑，稱《李思訓》為《大雲麾》，《李秀》為《小雲麾》，誤矣。以字蹟論，他《雲麾碑》誠不能比擬，且拓本甚少，近世流行者，實只李北海所書二碑，亦無怪其然。予見《張源》拓本亦頗罕見，字蹟秀美，神韵宕逸，較之晉人小楷，似無多讓。世間耳食者，徒以翻本晉帖為尚，包慎伯明府世臣《藝舟雙楫》中，又專以北碑為尚，惜皆未見《張源》拓本也。
北宋蘇軾等教人讀書法
彭湘懷云：「東坡教人讀書，如兵、農、禮、樂，作逐件理會，方得實紀。茶村為詩，一歲專事一體，此意正相發明，學者宜取為法。」云云。陳郊儋亦云：「于皇邇來為詩，一歲專事一體。」云云。以上均見黃岡杜茶村濬《變雅堂詩集》附錄中。聲木謹案：此條可為讀書學詩者之祕鑰，故錄之於此。茶村□□以詩名當世，實能自闢町畦，空所依傍。實由博極羣書，苦思力學所致，非偶然也。
南宋謝枋得卜卦硯
宋謝文節公橋亭八卦硯，古端溪石，長約八寸，廣半之，額篆「橋亭八卦硯」五字，背楷書「宋謝侍郎硯」五大字。左側鐫程文海銘曰：「此石，我友也，不食而堅。語有之，人心如石，不如石堅。誰似當年，採薇不食，守義賢也！」右側刻題字云：「大明永樂丙申七月，洪水去，橋亭易為先生祠，拍地得之。閩後學趙元。」行書二十七字。按《宋史》言先生當宋亡後，入建寧唐石山，轉茶販，寓逆旅，日麻衣草履，東向而哭。既而賣卜建陽市中，元翰林學士程文海荐之，不起，被魏天祐逼至燕京，居憫忠寺，見壁間《曹娥碑》，歎曰：「小女子尚知節義，我寧不汝若哉！」遂不食而卒。又考《福建通志》，今建寧縣南門外有朝天橋，一名濯錦橋，宋紹興中，築釃水十三道，覆屋七十二間，上有謝叠山祠，與元題字合，則橋亭之為朝天橋無疑矣。特先生官止江西提刑副使，史傳及《輟耕錄》皆同，硯背刻「謝侍郎」，未知何据，俟再考。乾隆時，硯為宛平查榕巢太守禮所得，徵歌紀事，一時名人題詠殆遍，云云。語見上海趙少鈍太守秉淵□□□詩集中小引中。聲木謹案：謝文節公以孤忠勁節震耀百世，幾於婦孺皆知。雖區區一硯，後人寶愛，視之與陳寶赤刀相等，其遺澤遠矣，忠孝何負於人哉！
海棠有香
海棠無香，見於詩人歌詠者多矣。其實未嘗無香，但香為色掩，因限於地產，皆生於偏僻小邑，以此不著名於時，又未能各處皆然，為可惜耳。聲木謹案：海州東峽島生海棠，作矮樹，花深紅，大如茶杯，香韵殊絕。每歲進御，以金牌記之云云。語見元王輝《玉堂嘉話》。黔西州境，海棠有香云云。語見國朝錢儀吉《刻楮集》自註。四川嘉定府某縣亦有一種海棠，開時香氣襲人。予幼年在蜀即聞之，又見於□□□□是已有三處矣。
讓己之撰述成他人名
大凡據他人撰述以為己有者，須分讓善攘善兩種。讓善者，必經撰述之本人願意，更名刊行，或本為他人作嫁。徵之於古，如《呂氏春秋》、《淮南子》等書，皆門客凑集成書，不自列名，呂不韋、劉安尸之，以傳於後世。我朝類此亦甚多，姑舉其所知者記之：萬斯同在史局為王尚書鴻緒撰《明史稿》三百十卷，又為徐尚書乾學撰《讀禮通考》一百六十卷，說見山陽汪文端公廷珍《實事求是齋文集》中《萬斯同羣書辨疑序》，又見鄞縣陳明府康祺《郎潛紀聞三筆》。張岱輯《石匱藏書》，讓善於谷應泰，以成《明史紀事本末》八十卷，語見《皇朝文獻通考》及《四庫提要》。徐倬撰《明史紀事本末》，亦讓善於谷應泰，語見鄭元慶《今水學略例》。婁縣范鑽撰《格致鏡原》一百卷，讓善於海寧陳文簡公元龍，語見《皇朝文獻通考》。蕭山毛奇齡撰《竟山樂錄》四卷，讓善於其父，語見《四庫提要》。盧文弨校刊《荀子》，讓善於謝墉，校刊《呂覽》，讓善於畢沅，校刊《韓詩外傳》，讓善於武進趙□□語見歸安嚴元照《悔菴學文》。歸安吳蘭庭撰《五代史記纂誤補》四卷，所有己說，讓善於友朋，分屬諸人名氏，亦見《悔菴學文》。吳縣惠棟撰《後漢書訓纂》□卷，讓善於歙縣汪棣，棣不欲。其原稿轉為桐鄉馮□□所得，攘之，改名《後漢書補註》□卷刊行，語見《郎潛紀聞》二、三筆。大興徐松撰《新疆識略》十卷，讓善於滿洲松文清公筠，語見□□□□。又撰《藩部要略》四卷，讓善於祁韻士，語見□□□□。安陸余慶長撰《銅政考》八十卷，讓善於王侍郎昶，語見昶自撰《蒲褐山房詩話》及《湖海詩傳》。陽湖李兆洛撰《日知錄集釋》三十二卷，讓善於嘉定黃汝成，語見《李申耆年譜》。仁和龔自珍撰《筠清館金文款識》十二卷，讓善於南海吳侍郎榮光，旋因絕交，原稿存道州何紹基處，語見《定葊詩集》自註及《筠清館金文》。平湖朱為弼撰《積古齋鐘鼎款識》□□卷，讓善於儀徵阮文達公元，語見《積古齋鐘鼎款識》稿本。幕客等撰《十三經校勘記》、《經籍纂詁》二書，亦讓善於阮文達公，語皆見本書。江陰六嚴等撰《歷代地理志韻編今釋》、《皇朝輿地韻編》、《皇朝輿地略》、《恆星圖》、《皇朝輿地圖》等書，讓善於其師李兆洛，語均見本書。其餘讓善及攘善者甚多，一時未及鈔撮，以後再錄入《三》、《四筆》中。
安吳四種
涇縣包慎伯明府世臣所撰《安吳四種》三十六卷，原刊本初印五百部，近世甚為罕覯。卷首有「道光丙午三月擺成，白門倦游閣」等字，宛然明府親筆。右角上有長一寸餘、方一寸弱朱文印一，文曰「發坊取值，朱提一流」云云。每頁皆有「白門倦游閣」五字。近世流行之本，皆光緒十四年所校刊，所据祖本，乃同治十一年其子誠在鄂省翻刻之本。並云：「尚有《說儲全書》並《文集》十數卷藏於家，將續刊以問世。」云云。至今數十年，尚無傳本。其總目明府自叙中，叙述畢生研求有得之書，自云：「於經則《詩》、《禮》，於史則《國語》、《國策》、馬、班、陳、范之書，及《資治通鑑》，於子則《孫》、《吳》、《孟》、《荀》、《韓》、《呂》，於總集則《文選》、《古文苑》，於彙編則《通典》、《冊府元龜》、《山堂考索》，稍見其深。其餘冊籍，徒供涉獵，未有真得，敝箒之享，固為有識所笑煞，猶賢乎己也。」云云。觀此，則先生畢生研求，僅此廿部之書。明著於此，以示後人，猶有前賢篤實之意，故錄之於此。
易經通註
國朝奉勅編纂之書，皆有殿板刊行。各省官書局及坊間，擇其要者，亦多翻板。惟順治十三年十二月十五日，光祿大夫、少保兼太子太保、武英殿大學士兼兵部尚書加一級傅以漸，經筵日講官、左春坊左庶子兼內翰林秘書院侍讀加一級曹本榮，奉勅纂修《易經通註》九卷，上備乙覽，未及刊行，外間莫得而窺，僅有原稿，尊藏曹本榮子孫之家。乾隆年間，有求書明詔，湖北巡撫陳輝祖乃繕錄進呈。原本未標書名，當時館臣，以五朝國史傅以漸舊傳有順治十三年十月纂修《易經通註》之文，乃据以補題是書，云云。語見《四庫提要》。聲木謹案：光緒年間，宗室、成都將軍歧子惠將軍元從內府錄有副本，因未付刊，乃於丙戌之歲，校刊於雖園，外間始能得見所未見，一新耳目，然印行不廣，傳本甚稀。先文莊公與歧將軍同官西蜀，讙若兄弟，當時曾以一本相貽。是書卷首有順治十三年十二月十五日勅大學[士]傅以漸、日講官曹本榮諭，進《易經通註》表文，傅以漸序文，卷末有曹本榮序文，是書纂修之人。當時表上之時，明言進《易經通註》表，而《四庫提要》言原本未標書名，未免小誤。並云當時編纂之意，以永樂《易經大全》繁而可刪，華而寡要，乃刊其舛偽，補其闕漏，勒為是書云云，其非苟作明矣。
崑山三徐官職撰述
康熙中，崑山三徐為顧亭林先生炎武之甥，以同胞兄弟，並負宏才博學，以科目仕宦顯盛，名震一時。當時朝士評其人品曰：公肅仁人君子，健葊大人君子，果亭正人君子。語見□□□□聲木謹案：公肅名元文，官至宏文院大學士，撰有《含經堂集》□卷。健葊名乾學，官至刑部尚書，撰有《讀禮通考》一百六十卷、《憺園集》□□卷、《代言集》□卷、《傳是樓書目》四卷。果亭名秉義，官至吏部□侍郎，撰有《培林堂集》□卷、《書目》二卷。是又皆以撰述傳矣。
南宋姜夔小紅
宋姜白石□□夔之小紅為千古所豔稱，「自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫」二語，亦膾炙人口，罕有知其詳者。聲木謹案：《硯北雜志》云：「小紅本順陽公范石湖之青衣，有色藝。順陽公請老，姜堯章歸吳興，順陽遂以小紅贈之。其夕大雪，過垂虹，賦詩曰：『自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首烟波十四橋。』堯章每喜自度曲，小紅輒歌而和之。堯章後以疾歿，葬於西馬塍。」云云。我朝錢塘厲太鴻徵君鶚之姬人月上，亦□□□□□家之青衣，徵君頗嬖之，其事與姜白石相同。徵君亦詩詞兼工，無愧作者。
馮浩父子三人撰述
馮浩字養吾，桐鄉人，乾隆戊辰進士，官□□道監察御史。學問淵博，撰有《孟亭居士文稿》四卷、《賦》一卷、《經進詩》一卷、《詩稿》四卷、《玉谿生詩箋註》三卷、《樊南文集詳註》八卷。《箋註》能辨析入微，考訂精切，遠勝朱鶴齡、姚培謙、程夢星、徐樹穀、徐炯等箋註本。其子應榴，字星實，乾隆廿六年進士，官至江西布政使司。撰有《蘇詩編年合註》五十卷，箋釋亦詳贍。其季子集梧，字鷺庭，乾隆四十六年進士，官編修。撰有《貯雲居文稿》□卷、《詩稿》□卷、《元豐九域志考證》□卷、《樊川文集註》廿卷、《外集》一卷、《別集》一卷、《詩集註》四卷、《外集》一卷、《別集》一卷，均皆刊行。其一門文學撰述之盛，方之元和之惠氏，嘉定之錢氏，無多讓焉。
西嶽華山碑
《西嶽華山碑》原石於明嘉靖間地震淪沒，厥後海內所艷稱者僅有三本，一曰長垣本，一曰四明本，一曰華陰本，自國初以來，輾轉藏於某家，歷經著錄，皆成為流傳有緒之物。儀徵阮文達公元撰有《華山碑考》四卷，記載甚詳，刊入《文選樓叢書》中，其重視此碑可知。光緒末年，三本悉歸於滿洲托活洛氏端忠愍公方，因名其室曰寶華龕，喜三本之歸於一人。宣統三年，端忠愍公以督辦四川銕路大臣，携之入蜀。旋殉難於□□縣，三本仍散出，未知歸於何所。似此三本之外，別無他傳本矣。聲木謹案：雲間蔡練江□□澄《雞窗叢話》云：「《西嶽華山碑》，見者亦有數本：河南王覺斯藏本、顧南原藏本。」云云。桐城蕭敬孚茂才穆《敬孚尺牘》手稿中言，除三本之外，儀徵劉恭甫明經壽曾、章琴生太史□□各言有舊拓本。東湖王鼎丞觀察定安亦有一本，敬孚茂才曾親見之，云古色古香，確為宋元間拓本云云。光緒年間，□□李仲約侍郎文田，任四川學政時，亦得一本，函告吳縣潘文勤公祖蔭。予謂明嘉靖至今僅有三四百年，原石未遭淪沒以前，傳世拓本，僻在田父野老，必仍甚多。惜不知其寶貴，又無人起而張之，以致淹沒不彰。物之有幸有不幸，猶之人也。以海內之廣，時代之近，固不僅此數本，明矣。
古銅鏡選述
錢坫字獻之，號十蘭，嘉定人，曉徵詹事大昕之子。家學淵源，生平撰述甚富，均皆刊行。晚年所撰《十六長樂堂古器款識考》四卷，所收共肆拾玖器。其云幾寸幾分者，並用漢建初慮虒銅尺，藏於曲阜衍聖公府者。嘉慶元年九月刊本。板大，故別行。同時又撰有《浣花拜石軒鏡銘集錄》二卷，卷首標明附刊《古器款識考》後所收之鏡廿五種。其意重在文字，故凡有花紋而無銘識者，概不著錄。然亦有五種，以其製造標奇存之。聲木謹案：此二書雖已刊行，傳本極為難得，宣統初年，上虞羅氏始有石印本，故錄其大略如此。南皮張文襄公《書目答目》中，無《古器款識考》而有《鏡銘集錄》，列目四卷，且云未刊，是亦未見傳本矣。古今來言彝器之書尚多，言鏡之書世不恒有，故錄其自序於後，以資考證。序云：「右鏡銘廿五種，皆向所藏弆者。近世指海獸葡桃鏡為秦鏡，龍鳳、雀花、瓜瓞、菱葵等式並指為唐鏡，而漢鏡必以銘文定之，其例並遵《宣和博古(書)[圖]》，或然或不然之論也。余所置前人舊物，每重其文字，故但有花紋無銘識者，概不著錄。惟八卦以下五種，則以製造標奇存之。二十年秦贅，所見商周下至唐代器物幾數千餘件，然皆烟雲過眼，瞥而不留，所守者，僅此耳，豈不可慨哉！嘉慶二年十一月朔日錢坫記。」云云。陽湖陸祁孫明府繼輅幕於秦省，收得古鏡甚富，撰《古鏡錄》□卷，未刊，語見《崇百藥齋□集》中。□□徐秋士□□元潤撰《銅僊傳》一卷，專言古鏡，記載極詳。光緒戊戌，《蛻學翁遺集》重刊本，□□三月，日本文求堂書店《唐本書目》附刊本。
朱子新出土石刻
光緒初年，揚州土人掘地，得石刻一。中為擘窠書，文曰「容膝」，末贅「晦翁」二字，蓋朱子筆也。其鄉人李氏子携以貽其先侍郎，遂嵌諸崝廬石壁，云云。語見《散原精舍詩》引。聲木謹案：名儒石墨，又為晚出，未經前人著錄，既藏於義甯陳佑民中丞寶箴家，應記之於此，以便好古力學者之訪求。
南宋岳飛祠銅爵
宋岳武穆王祠銅爵，高五寸六分，中容四合，重四百八十九銖。中鐫「精忠報國」四字，左側有小印，曰「岳珂建造」。爵藏桐鄉金鄂嚴刑部德輿家。一時名流，歌詠其事甚盛。語見華亭張坤厚廣文興載《寶禾契軒詩存》小引。聲木謹案：忠臣烈士之遺物，其見重於人若此。
蜀漢關忠義公飲馬器
荊州郡廨有石槽，傳是漢壽亭侯飲馬器也。咫尺深廣，雕鏤精緻，歲久剝蝕中斷。雨過積水其中，牽馬就飲，輒驚躍不前。王少林異其事，賦詩詠之，同人屬和甚多，云云。語見蔣司馬業晉詩引，錄之以廣異聞。